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  • 佛教常用的几种喻物

    由于月亮具有光明、清凉之美，故释迦牟尼叫“月光王”、“月光太子”，维摩诘之女叫“月上女”，药师如来的另一胁士叫“月光菩萨”，又有“月明菩萨”同时叫“月明童子”、“月明童男”、“月光童子”，大势至菩萨叫“...月光摩尼”、“月精摩尼”。佛寺殿堂外之露坛可受月光照耀，佛教谓之“月坛”，等等。　　(3)灯　　佛教规定佛像前供奉灯火，取其“明”也，故灯又叫“灯明”，用以作为佛之智光的标志。慧能说：“—灯能除千年暗...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07545253973.html

  • 烦恼菩提

    觉心，烦恼是启发觉心的善知识。盖人生梦梦，如处暗室。惟处於暗，故生求明之心。惟其烦恼，故生厌离烦恼之心。释迦佛当日，因见生老病死苦方立不断八苦不回王宫、不成正觉不转法轮之愿。乃至更历五年访道，六年雪山，...何谓烦恼菩提？盖烦恼与菩提，不出一心。烦恼之事，确是修行人证悟菩提必有的过程，今略说之。烦恼菩提，含有二义：一则火中生莲义，二则转识成智义。　　云何火中生莲义？火喻烦恼，莲喻菩提。烦恼是苦，菩提是乐...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08095554837.html

  • 谈院学

    如何得真观行耶！　　然此等犹是言说安排，仍非活学。言教之实，观证之真，于学者身心密切相关之意味，不可不于求字上明之也。小乘一闻无常言教而毛骨悚然当下证果，须菩提闻空离想而悲泣抆泪，求之迫切可知，此求即欲...谈院学　　院学为先师（欧阳竟无──整理者注）数十年苦心经营，《释教》一篇已有其组织表白。窃谓先师以此系道友，道友之系精神于院者，应即在此。今欲使此学易于认识，略出二语以形容之，曰∶“由言教变迁之实，...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22490166711.html

  • 僧伽医疗的重要性与特性

    专精发展非常进步，对于身体疾病的治疗有相当的成果。在佛法上也有五明之学，所谓声明、工巧明、医方明、因明、和内明，其中医方明就是医学的道理；在许多佛经上也提到治病方法如《杂阿含经》中七十二种治病秘法；天台...需藉假修真，有云“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身”，假若生了重病，反而会障碍修行，甚至有丧命之虞。古人云：“心安则道隆”，若身有病心不安，道业又怎能成就？所以身体健康为修道的...

    李仁超

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  • 《般若波罗蜜多心经》简释

    “空性”，一方面既不同于世间人们所执着分别之“实色”，亦非是“断灭空”“顽空”。所以此段经文所明之“空”，乃是能所双遣，不落对待，不二真空，此亦即是诸法实相。诸法实相者，能观之智与所观之境双泯，能所不分，故而无智亦无得。　　第三段，再显所得果。即明获得对不二空性的直下体证后，所成就的不思议殊胜境界与微妙功用。佛子依于甚深般若波罗密多的作用，既能观之智与所观之境双泯，能所不分，故其心如如不动，不再取...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00324069364.html

  • 不执是得解脱《能与力》

    大师说。 道信于此言下大悟。 故事解： 下引两个相类故事以明之： 某日，百丈禅师依傍着窗户正聚精会神地阅读经文，不知何时，一只苍蝇被纸窗挡住了，绕室旋转良久，它无论怎么飞不出去，竟把窗纸撞得特响，真的成...处隐峰机峰不当。然其能以正事行，愚而不伤事，是其得也。 当进，就是佛祖挡道，生死不两全，也须进！是为能进也。敢做敢当，唯其行正，故得刚勇，此以示进之道可矣！行人生一切困厄道，非自强与无畏，何得行！ 当退，...

    佚名

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  • 佛教的建筑分几种

    嚆矢，或较可信。其后，继有武昌之昌乐寺、慧宝寺，金陵之保宁寺，苏州之通玄寺，扬州之化城寺，四明之德润寺等。　　西晋初年，洛阳一带造立寺塔者不少，达官显贵多有舍宅为寺者。译经三藏竺法护亦于长安青门外营建...　　佛教建筑包括寺院、石窟、塔、经幢、石灯等五个部分 。寺院　 为佛寺之通称，乃安置佛像并供僧尼止住以修行佛道之处所。又称寺。有各种异称，如寺刹、僧寺、精舍、道场、佛刹、梵刹、兰若、丛林、栴檀林、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05572781103.html

  • 如何看待佛菩萨的有求必应

    中之行恶造业者，若有机缘则给予教化，但若无机缘则由他自去，将来自受恶报，对其恶行不予制止，恒以慈悲心相待。这一类菩萨以慈悲心为主，依此心修行直到成佛。另一类菩萨（或金刚）则坚持公平正义，称为「金刚持明」（简称金刚持），这一类菩萨对恶行恶业之众生，若无缘教化使其改过，则依公平正义之原则以金刚力或其他力量阻止其造恶。对法界中违反公平正义的修行人则不予护持，甚至持反对意见。这类「金刚持明」是七地以上菩萨...

    方冰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06433883408.html

  • 大唐齐州神宝寺碣铭

    　　大唐齐州神宝寺碣铭 　　观夫三皇五帝氏王，夏殷周汉氏作，淳源竭而不流，浇俗纷其方扇。虽孔门将圣，老氏谷神，犹龙之道德西浮，叹凤之诗书东返。竟不能庇交丧，拯（阙）远驱彼黎俗，登兹仁寿，徒存紫气之言，终绝素王之笔。曷若金身化迹，超十地而孤尊；宝树应期，乘四轮而广运。大雄有已见（阙一字）生溺之苦海，於是横宝筏而济之。大雄有已见诸子迷之朽宅，於是驾舟杭而出之。视之以五蕴皆空，明之以...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22222689654.html

  • 泰山：神宝寺记碑

    驾舟航而出之。视之以五蕴皆空，明之以诸漏以尽。洎玉毫腾彩，现贤力之象位；刹起青龙，□阎浮而错峙。遂令有国有家者，得其道而四海以宁；元元□□者，得其门而六尘高谢。岂与夫向时之二教同日而言焉。神宝寺者，宝山□... 　　神宝寺记碑 　　大唐齐州神宝寺记□铭□序 □子寰撰并书 　　观夫三皇五帝时王，夏殷商汉氏作，淳源竭而不流，浇俗纷其方扇，虽□简将圣老氏谷神，游龙之道德西浮，叹凤之诗书东迈，竟...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22222689655.html
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